第(1/3)页 《历代定域撮要》载：“晏城二十五里有‘二郎斩蛟’庙……” 《济南府志》冷源县志载：“在黄山店东南隋‘昭惠真君斩蛟’处，俗谓之涝湾……” 二郎神治水的相关记载……数不胜数。 而清源妙道真君的“清源”，则出自于：“问渠哪得‘清’如许？为有‘源’头活水来”。 “清源”二字，寓意着治理水之源头、澄清水源之意。 “妙道”二字，则彰显其通玄法术、神通广大之能。 清源妙道真君，即“善于治水，神通广大的真君”之意。 “清源妙道，显圣威灵。” 即是此意了。 …… 人界。 南赡部洲。 灌江口。 二郎真君神殿不似平日那般肃杀威严，今日倒难得地笼罩着一层暖意。 抬眼望向天幕，流云似被轻柔的手缓缓拨开，稀薄的日色如金色丝线般滤下，洋洋洒洒泼落在殿前那晶莹剔透的青玉阶上，泛起细碎如星的金点。 殿内，彩绸飘扬，仙乐隐隐，一派喜庆祥和之象。 今日，乃显圣二郎真君杨戬之生辰。 其妹三圣母杨婵，特地从华山赶来，为兄长祝寿。 杨戬与杨婵，先至云华仙子、杨天佑、杨蛟之灵位前，上香祭拜，以表孝心。 礼毕。 高阔神殿内，杨戬与杨婵，兄妹二人相对而坐，中间一尊精巧玉炉，茶烟袅袅，煮着芬芳四溢之清茗。 “二哥……” “三妹……” 兄妹二人，轻声闲话家常，悠然烹茶煮酒。 温馨暖意，冲淡了杨戬眉宇间那惯常之清冷疏离，使其神情也变得柔和起来。 再看那玉案之上，时令仙果盈盘，鲜嫩欲滴，恍若方自仙境琼枝采撷而下，清芬馥郁，诱人鼻息；一壶梅子佳酿，清冽甘醇，置于白瓷暖釜之中，温气氤氲。 浅淡果香与醇厚酒气，相融相织，凝成一种殊异而醉人之芬芳，令人心旷神怡。 古往今来，水患猛于虎也，为祸甚烈。 为了治水，大禹曾“三过家门”而不敢入。 唯有亲身经历过治水之事，方能深知治水之艰辛不易，如履薄冰。 多年的治水奔波，让二郎显圣真君原本白皙如玉的面容，也晒得有些黝黑，面上更带着些许疲惫之意。 那黝黑的面色和疲惫之态，无声诉说他为治水所付出之艰辛与努力，讲述着他在治水途中经历之风风雨雨，坎坷曲折。 然而，在此刻这炉边茶话之暖意里，这一切都悄然融化了几分，让杨戬的神情也变得轻松起来，如释重负。 杨戬安然倚靠在墨玉雕花之宝座上，神色悠然。 令人瞩目的是。 二郎神那两条修长有力之腿，此刻正自然地屈叠着——一条腿正悠然松弛地搭在另一条曲起之膝上，姿态闲适。 这正是那源自大禹之“禹步”在日常之化现——“二郎腿”，亦唤作“二郎神腿”。 在这个时代，二郎神这个坐姿，还是独具一格的。 …… 昔时，大禹非但授二郎显圣真君杨戬以治水之法、人族圣剑轩辕剑，更传其“禹步”之秘，以助其巡览天下河山。 传言大禹治水，多载不归，其敬业之苦，非常人所能及。 大禹久居险恶之境，殚精竭虑浚沟洫，不幸罹患“偏枯”之疾，一腿瘫痪成跛，行动颇多不便。 然行动之碍，未尝挫败大禹之志，反激发其无穷智慧与创造力。 大禹行走时，常常一脚跳、一脚跷，坐下时，为了减轻痛苦，便将病腿架在健腿之上。 随着时间的推移，大禹并未满足于仅仅适应这种不便，而是在此基础上不断创新，独创出了一套神奇的步法——“禹步”。 “禹步”乃昔日禹王巡九州之时所用，蕴藏无尽玄机。据说，施展此步法时，能“天回地转，步罡踏斗；召役山河，缩地成寸”，神通广大。 后世巫师、道士作法祈神，常仿大禹的禹步，一脚跳、一脚跷，依七星排列跳转，以增神力，祈求神灵庇佑。 二郎神得大禹亲传“禹步”，早已精通此道。其坐时，仿大禹之姿，将右腿架于左腿之上，姿态潇洒。 此坐姿遂被世人称为“二郎腿”，亦曰“二郎神腿”。其源起于二郎神之坐姿，可追溯至大禹之“禹步”。 民间百姓，见二郎神坐姿潇洒，多有模仿，蔚然成风。 “翘着二郎腿”，便由此而来，流传至后世。 …… 二郎神杨戬悠然翘着二郎腿，闲适休憩于神座之上。 杨婵唇边噙着温婉笑意，眼波流转间尽是融融暖意。 她亲自执起温玉酒壶，将壶中琥珀色的梅子琼浆细细注入兄长的玉盏，直到盏沿，而后柔声祝福道： “二哥，生辰吉乐。” “愿二哥法力无边，福寿安康，岁岁无忧。” 杨戬微微倾身，接过那精致的酒盏，与杨婵手中杯盏轻轻一碰。 “啪”的一声脆响。 二人相视一笑，随即举杯，将那甘醇的美酒一饮而尽。 杨戬放下酒盏，那平日里冷峻的面容上，难得地现出一丝柔和之色，道： “三妹有心了。” “你在华山，最近可还住得惯？” 他关切地问道，指尖还习惯性地在腿上轻轻叩了一下。 “……近来，可还有那些西方灵山的杂碎贼秃，叨扰你的清静？” 第(1/3)页